歷史上流傳下來(lái)的經(jīng)典紫砂壺，有的光從壺名上就兼有種種道德比喻和哲理投射，對(duì)它的欣賞，更包含一種文人的審美。“藏六方壺”就是一例。
“藏六”是什么意思？
遇危險(xiǎn)，龜將頭尾和4足縮入龜甲中，謂之“藏六”，亦稱(chēng)“龜藏”，喻才智不外露或深居簡(jiǎn)出免招嫉惹禍者。
“過(guò)去時(shí)世，有河中草，有龜于中住止。時(shí)，有野干(狐豺)饑行覓食，遙見(jiàn)龜蟲(chóng)，疾來(lái)捉取，龜蟲(chóng)見(jiàn)來(lái)，即便藏六。野千守伺，冀出頭足，欲取食之。久守，龜蟲(chóng)永不出頭，亦不出足。野干饑乏，瞋恚而去。諸比丘，汝等今日，亦復(fù)如是，守持住眼、耳、鼻、舌、身、意，任憑各種機(jī)緣從身邊飄過(guò)，不生雜念，“猶如龜蟲(chóng)，野干不得其便”（《雜阿含經(jīng)·卷43·第1138經(jīng)》）。
唐·陳陶《題僧院紫竹》有“從來(lái)道生一，況伴龜藏六”句。宋·蘇軾《寄傲軒》有“得如虎挾乙，失若龜藏六”句。郭沫若《水平線(xiàn)下·到宜興去》有“為甚么定要龜藏在你自己的生活里，做些虛偽的表現(xiàn)呢？”
而在佛教文化中，數(shù)字“六”具有涵蓋一切的含義，構(gòu)成了無(wú)限豐富的神秘結(jié)構(gòu)，在佛教哲學(xué)中占有重要的地位。
“藏六”壺造型有何特點(diǎn)？
茗壺圖錄
明代萬(wàn)歷年間，“藏六”壺型即已問(wèn)世。日本紫砂壺收藏家奧蘭田（玄寶）于明治七年(清同治末年，公元1874年)編著的《茗壺圖錄》，僅記載了32件名貴的宜興紫砂壺，即有“藏六”壺，稱(chēng)“藏六居士”。
藏六居士靜嘉堂
壺身扁圓寓方，呈六角形。壺鈕、蓋面、壺腹、壺流、把手、圈足均為六角或6棱形，等分均勻，整體和諧，線(xiàn)面挺括。線(xiàn)條明析工整，轉(zhuǎn)折合度。
“藏六”壺，通體龜方如敷龜甲，壺流昂，壺把曳，探頭擺尾，靜中有動(dòng)，如聆聽(tīng)佛語(yǔ)之居士，因名。
壺流、壺把粘合在壺身對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)棱線(xiàn)上，避開(kāi)身面，“藏鋒匿角”，與“梵燈六方”相同。壺流、壺把位于身面，則不應(yīng)稱(chēng)為“藏六”。
“藏六”壺分“鼓蓋”和“平蓋”2類(lèi)。
顧景舟 藏六方
唐彬杰 藏六方
李衛(wèi)明 藏六套組
“藏六”壺怎么制作？
“藏六方”六方壺體，泥片鑲接，制作難度很大，想要做到位，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓Ψ虿桓疑鲜?。而此壺蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化使人們?cè)诤炔枇奶鞎r(shí)，收貨一份自己對(duì)處世哲理的理解。
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